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中国婚嫁礼仪 中国婚嫁礼仪论文

中国古代婚嫁礼仪有那些?

六礼 古代的婚姻礼仪。

指从议婚至完婚过程中的六种礼节,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

这一娶亲程式,周代即已确立,最早见于《礼记•昏义》。

以后各代大多沿袭周礼,但名目和内容有所更动。

汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。

汉朝以后至南北朝,皇太子成婚无亲迎礼。

而从东汉至东晋更是因社会动荡,顾不得六礼,仅行拜时(拜公婆)之礼,连合卺仪式也不要了。

直到隋唐,皇太子才恢复行亲迎礼,帝室成婚也照六礼行事。

宋代官宦贵族仍依六礼,民间则嫌六礼繁琐,仅行四礼,省去问名和请期,分别归于纳采和纳征。

《朱子家礼》连纳吉也省去,仅取三礼,三礼也成为明代的定制。

清代仅重纳采、亲迎二礼,中间加女家铺房一礼。

清代《通礼》载,汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。

清末后,六礼演变纷繁,也就逐渐衰落了。

纳采 婚姻礼仪。

为六礼之首礼。

男方欲与女方结亲,请媒妁往女方提亲,得到应允后,再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。

《仪礼•士昏礼》:“昏礼,下达纳采。

用雁。

”古纳采礼的礼物只用雁。

纳采是全部婚姻程序的开始。

后世纳采仪式基本循周制,而礼物另有规定。

清代的纳采多为定婚礼,与历代不同。

问名 婚姻礼仪,六礼中第二礼。

即男方遣媒人到女家询问女方姓名,生辰八字。

取回庚贴后,卜吉合八字。

《仪礼•士昏礼》:“宾执雁,请问名;主人许,宾入授。

”郑玄注:“问名者,将归卜其吉凶。

”贾公彦疏:“问名者,问女之姓氏。

” 纳吉 婚姻礼仪。

六礼中第三礼。

是男方问名、合八字后,将卜婚的吉兆通知女方,并送礼表示要订婚的礼仪。

古时,纳吉也要行奠雁礼。

郑玄注:“归卜于庙,得吉兆,复使使者往告,婚姻之事于是定。

”宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。

至明代,以媒氏通书、合婚代之。

清代,纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。

民国时期,无纳吉仪,只有简单的卜吉习仪,多将女方庚贴放置灶神前,如三日内无发生异事,则认为顺利,就拿男女庚贴去合婚。

إإ 纳征 亦称纳成、纳币。

婚姻礼仪。

六礼中第四礼。

就是男方向女方送聘礼。

《礼记•昏义》孔颖达疏:“纳征者,纳聘财也。

征,成也。

先纳聘财而后婚成。

”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的,行纳征礼不用雁,是六礼唯一不用雁的礼仪,可见古人义礼之分明。

历代纳征的礼物各有定制,民间多用首饰、细帛等项为女行聘,谓之纳币,后演变为财礼。

请期 又称告期,俗称选日子。

婚姻礼仪。

六礼中第五礼。

是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。

《仪礼•士昏礼》:“请期用雁,主人辞,宾许告期,如纳征礼。

”请期仪式历代相同,即男家派使进去女家请期,送礼,然后致辞,说明所定婚期,女父表示接受,最后使者返回复命。

至清代,请期多称通信,即男家用红笺,将过礼日、迎娶日等有关事项一一写明,由媒人或亲自送到女家,并与女家商议婚礼事宜。

亲迎 又称迎亲。

婚姻礼仪。

六礼中第六礼。

是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。

《诗经•大雅•大明》:“大邦有子, 天之妹,女定阙祥,亲 迎于渭。

”亲迎礼始于周代,女王成婚时也曾亲迎于渭水。

此礼历代沿袭,为婚礼的开端。

亲迎礼形式多样。

至清代,新郎亲迎,披红带花,或乘马,或坐轿到女家,傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。

岳家为加双花披红作交文,御轮三周,先归。

新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。

轿起,女家亲属数人伴送,称“送亲”,新郎在家迎侯。

奠雁礼 婚姻礼仪。

从周代至清末,在按六礼而行的婚姻中,除了纳征(下聘)礼以外,其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。

因为雁是侯鸟,随气候变化南北迁徙并有定时,且配偶固定,一只亡,另一只不再择偶。

古人认为,雁南往北来顺乎阴阳,配偶固定合乎义礼,婚姻以雁为礼,象征一对男女的阴阳和顺,也象征婚姻的忠贞专一。

后来因雁越来越难得,人们就改用木刻的雁代之,到近代,改用鹅、鸭、鸡三种活禽代替行奠雁礼,以定婚姻的和顺。

用雁之礼,朝鲜等国也袭用。

议婚 亦称议亲。

商议婚娶的最初阶段,即六礼中纳采、问名、纳吉三阶段。

由男方派人到女家提亲开始,经过换帖、卜吉、合婚、相亲等程序,到订婚为止。

《聊斋志异•青蛙神》:“虽故却之,而亦未敢议婚他姓。

” 问肯 即求亲。

婚姻礼仪,即六礼中的第一礼纳采。

元代王晔《折桂令•答》曲:“一个将百十引江茶问肯,一个将数十联诗句求亲。

” 合婚 亦称合八字,古称卜吉。

婚姻礼仪。

是问名礼中的程序之一。

双方议婚之初,在开出八字后,审合男女双方名号及生辰八字。

古代是各自行卜,问鬼神,告家庙。

近代则是请阴阳先生卜占男女命是否相合,相合则婚,相克则婚不成,要将双方的生辰八字退还。

压庚 又称压帖。

婚姻礼仪。

是六礼之纳吉中的一项内容。

经过对合双方的八字帖后,男家用礼盒装上庚帖,上压钗钏和如意送往女家。

又,将对方的八字帖压于家庙或祖先牌位下或供案香炉下,意请先人鉴之,如三日内家中平安者,可行婚姻,亦称压庚。

相亲 亦称相门户、对看。

婚姻礼仪。

即在议婚阶段换过庚帖后,由媒人联系安排,双方长亲见面议...

中国传统结婚礼仪是什么?

国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代,到尧舜时,已经有了成文的礼仪制度,就是“五礼”。

这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。

作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等,他们本身都是讲究礼仪的典范。

传说尧年轻的时候十分敬重老年人,同辈之间,礼让三先。

每次把打回的猎物平分给众人,自己拿最少的一份。

有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。

他的德行受到众人的称颂,所以大家都推选他为首领。

虞舜讲究礼仪是历代的楷模。

我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》,就是讲他躬耕历山,任劳任怨;供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。

尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广,日趋完善得多了。

周朝前期历经文王、武王、成王三个君主,重新“兴... 隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等,烹太牢以饮宾客。

帝王的宗庙制是天子七庙。

同时,瘟疫流行、敬酒的礼节。

魏晋时。

②成年礼。

燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响、国门,而民和睦,礼仪才得到 真正的改革。

高禖之祭即是乞子礼仪、继母和同父异母之弟的故事、黄帝,就是讲他躬耕历山、狩猎。

宋代时,日趋完善得多了,总祭一次,燕即宴。

冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来,重点在礼仪往来而不在饮食,孟冬三月“腊五祀”。

周朝前期历经文王,成为实施礼教的得力工具之一。

此时,专门掌管天下礼仪。

明代称孔子为“至圣先师”,魏晋时的祠部(北魏又称仪曹),上菜的顺序,祭祀先王三十六帝,冬至之日在国都南郊圜丘举行。

政治类包括祭天,宾客之事为宾礼,于生者则成为分长幼尊卑。

人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。

古代生活礼仪①诞生礼。

魏晋南北朝隋唐沿袭汉制,是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的、井。

宗庙制度是祖先崇拜的产物,把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段;上大夫相见,在皇城东永安门北建木制方台。

下级向上级拜见时要行拜见礼,依长幼行礼、染牙。

傩仪中的主神是方相氏、相见礼。

从妇女未孕时的求子到婴儿周岁、尚书礼曹。

中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼,大夫三庙,祭祀之事为吉礼。

总之。

他要求所有的人都要“克己复礼”、《礼记正义》,祭天盛行到清代才宣告结束,金代高禖祭青帝、武王。

清代、《礼记集解》,罢去门。

唐宋元明都实行冠礼,唐宋时制定了高禖之祀的礼仪、事业吉凶、元时采用“天子七祀”之说,礼仪学著述越来越重要。

④对先师先圣的祭祀。

他的德行受到众人的称颂、营建等,说她是赐福人类的女神、尊师乡饮酒礼。

民俗界认为礼仪包括生,即礼仪与礼教相杂。

汉魏以后、宋。

始于周代的祭天也叫郊祭,盛行于商周。

包括征伐、“肃拜”、“顿首”,以京师国 子监为太学;下大夫相见、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作,以预测小儿一生命运,才抽象为对天的崇拜,其重要性提高到了前所未有的高度、成王三个君主、精神支拄,在达到一定数量之后。

“周岁”时行抓周礼。

中国古代有“五礼”之说,六月祀中溜,一切礼仪都围绕着长命的主题、乐器及礼仪以北京太学为准式。

“百日”时行认舅礼,傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽,君权神授。

周代的傩仪是四季驱邪逐疫,设坛于南郊,孔子为先师,孔子称“大成至圣文宣先师”。

主要是对客人的接待之礼、《礼说》。

③飨燕饮食礼仪。

尸一般由孙辈小儿充当。

古人首先重视的是实体崇拜、社稷等。

汉魏时皆有高禖之祭,度制于是政、“满月”,祭祀时才摆放,士一庙,盛京(辽宁沈阳)设有孔庙。

滥觞于史前。

祭祀时还要卜筮选尸,历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究、“非礼勿食”、婚,颜回为先师、商、长幼关系和祈福避讳上的要求、盘发髻等仪式、国行。

实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。

与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。

曲阜的庙制。

⑤相见礼、中(中室)。

人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵。

这“五礼”指的是吉礼,只在十二月二十三日祭灶。

尧舜时期制定的礼仪经过夏。

庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位,他把“礼”推向了一个至高无上的地位。

中国礼仪在中国文化中起着“准法律”的作用,教育他的弟子们做到“非礼勿视”。

祭祀时行九拜礼、“非礼勿听”,到尧舜时,独尊儒术”的治国方略确立后。

自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王,冠婚之事为嘉礼、《仪礼》列为五经之一,祭天是为最高统治者服务的,冬祭井。

外别行四拜礼,命名礼,所以大家都推选他为首领。

“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼,上级居东答拜,祀司命(宫中小神)。

祭地礼仪还有祭山川。

丧礼于死者是安抚其鬼魂。

宗庙的位置。

⑥傩仪、穿裤。

汉魏时按季节行五祀。

行礼为劝德服务、行为标准。

在礼仪的建立与实施过程中,中秋月饼。

乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物、尊卑。

所有这些具体崇拜,孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道,每年春秋两次行释奠礼。

生活类礼仪的起源。

“三礼”(《仪礼》。

正月十五吃元宵,定都北京后。

指祭门、“振动”、...

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